近十幾年來，國內(nèi)越來越多的大學(xué)實施通識教育。但是有不少大學(xué)生對通識教育并不十分理解，尤其是大一新生，選課時常常陷于盲目，學(xué)習(xí)則難免流于應(yīng)付。本文在這里簡單地講講通識教育的價值、目標(biāo)，以及內(nèi)容體系、學(xué)習(xí)方法，希望能對大學(xué)生尤其是剛剛?cè)雽W(xué)的大一新生有所幫助。

　　知曉通識之用

　　通識教育的現(xiàn)代英文對應(yīng)詞為“general education”，意思就是普遍應(yīng)當(dāng)接受的教育。這種大學(xué)生都應(yīng)當(dāng)接受的教育究竟包含哪些內(nèi)容？為什么要進(jìn)行這樣的教育？人們對此看法雖不盡相同，但大體上可以歸納為幾個方面：

　　第一，進(jìn)行人格和公民教育，讓學(xué)生清楚自己的社會使命。大學(xué)教育本質(zhì)上是知識分子的社會再生產(chǎn)，真正的知識分子應(yīng)當(dāng)有健全的人格、正確的價值觀，勇于社會擔(dān)當(dāng)。竺可楨先生早在半個世紀(jì)前就指出：“我們受高等教育的人，必須有明辨是非、靜觀得失、縝密思慮、不肯盲從的習(xí)慣；然后在學(xué)時方不致害己累人，出而立身處世，方能不負(fù)所學(xué)。”“大學(xué)生不應(yīng)如中學(xué)生時代之頭腦比較簡單，或者常賴被動的指示，而必須注意其精神的修養(yǎng)，俾能對一切事物有精細(xì)的觀察，慎重的考慮，自動的取舍之能力。我們固不肯為傳統(tǒng)的不合理的習(xí)慣所拘束，尤不應(yīng)被一時感情所沖動，被社會不健全潮流所轉(zhuǎn)移，或者受少數(shù)人利用?！?/p>

　　第二，拓展知識視界與見識，讓學(xué)生具備不斷學(xué)習(xí)的智慧。在當(dāng)代社會，知識呈爆炸式增長。一方面，知識的高度分化造成了學(xué)科的文化斷裂，而知識創(chuàng)新又需要學(xué)科的高度綜合。因而拓寬知識視野，融合學(xué)科文化，發(fā)展批判性思維，成為大學(xué)生專業(yè)發(fā)展的基本條件，決定著其未來成就的高度。另一方面，知識半衰期縮短，知識折舊加快，個人職業(yè)轉(zhuǎn)換次數(shù)增多，學(xué)會認(rèn)知，學(xué)會判別和選擇、整合和應(yīng)用知識變得比獲得知識本身更重要。推行通識教育的目的就是要形成符合當(dāng)今時代發(fā)展的知識觀，彌補應(yīng)試教育造成的知識結(jié)構(gòu)缺陷和能力缺陷，使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，奠定長遠(yuǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)。

　　第三，涵養(yǎng)人文情懷與氣質(zhì)，讓學(xué)生懂得思考而富于大愛。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對價值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的。他必須獲得對美和道德上的善有鮮明的辨別力。否則，他——連同他的專業(yè)知識——就更像一只受過很好訓(xùn)練的狗，而不像一個和諧發(fā)展的人。為了獲得對別人和對集體的適當(dāng)關(guān)系，他必須學(xué)習(xí)去了解人們的動機、他們的幻想和他們的疾苦?！?1世紀(jì)的人才不僅要有知識的理性，而且要有文化的自覺，不僅要有國際的視野，而且要包容文化多樣性，善于與不同的人溝通。通識教育正是為這些素質(zhì)的養(yǎng)成提供土壤。

　　學(xué)生們經(jīng)常會提出一個疑問，通識教育會不會妨礙專業(yè)教育？其實，通識教育與專業(yè)教育并不是對立的。梅貽琦先生早年說過：“社會生活大于社會事業(yè)，事業(yè)不過為人生之一部分，其足以輔翼人生，推進(jìn)人生，固為事實，然不能謂全部人生即寄予于事業(yè)也。通識，一般生活之準(zhǔn)備也，專識，特種事業(yè)之準(zhǔn)備也，通識之用，不止?jié)櫳矶?，亦所以自通于人也?！蓖ㄗR教育不以實際的功用與技能為目標(biāo)，然而其無用之為大用。通識教育可以為專業(yè)教育提供更為寬廣的視角，提供價值與文化的引領(lǐng)，使之超越學(xué)科局限、超越技術(shù)偏狹、超越工具主義的束縛。通識教育與專業(yè)教育并不是絕對的分開，專業(yè)教育中也可以負(fù)載通識的意蘊。從理念上說，通識教育應(yīng)當(dāng)貫穿本科教育的全部，成為人才養(yǎng)成的靈魂。

　　選課當(dāng)計長遠(yuǎn)

　　通識教育的實施可以通過正式課程，也可以通過非正式課程。正式課程也就是學(xué)校課程計劃中所列的課程。國內(nèi)大學(xué)通識課程體系多種多樣，每個大學(xué)都會根據(jù)本校的實際來設(shè)置，目前比較多的是采用共同必修課程+核心課程+通識選修課程的模式。所謂共同必修課程，即所有大學(xué)生都必須學(xué)習(xí)的基本素養(yǎng)和技能課程，比如思想道德修養(yǎng)、大學(xué)英語、計算機應(yīng)用基礎(chǔ)、體育等。核心課程則是根據(jù)各校通識教育的基本理念以及人才培養(yǎng)定位，按一定的結(jié)構(gòu)來設(shè)置的課程，其目標(biāo)是為學(xué)生具備基本的人文修養(yǎng)、思想視野和精神秉賦提供幫助。它是通識教育最重要的部分，一般根據(jù)學(xué)科不同來設(shè)定選修要求，以實現(xiàn)知識結(jié)構(gòu)的恰當(dāng)組合。核心課程的基本任務(wù)是，建構(gòu)核心的知識價值體系，奠定學(xué)生生涯發(fā)展的基礎(chǔ)，打上本校的文化烙印。以復(fù)旦大學(xué)為例，目前通識教育核心課程分為六個模塊：文史經(jīng)典與文化傳承、哲學(xué)智慧與批判性思維、文明對話與世界視野、科技進(jìn)步與科學(xué)精神、生態(tài)環(huán)境與生命關(guān)懷、藝術(shù)創(chuàng)作與審美體驗，要求所有本科生四年中必須選修12個學(xué)分?，F(xiàn)正在著手調(diào)整和完善，未來將增加一個模塊：社會發(fā)展與當(dāng)代中國。通識選修課程則是完全讓學(xué)生從自己的興趣和需要出發(fā)來自主選擇修習(xí)的課程，它的任務(wù)是為學(xué)生拓展自由發(fā)展空間提供可能性。這三類課程都屬于通識教育的范疇，只是功能有所側(cè)重。

　　通識教育課程大多適于大學(xué)低年級選修，而低年級正是學(xué)生由高中到大學(xué)過渡階段，學(xué)習(xí)方式還處于轉(zhuǎn)型的適應(yīng)期，學(xué)生對通識教育的目標(biāo)任務(wù)了解還未深，所以對如何選修通識課程學(xué)生往往會感到迷惑。這里提出幾點建議：第一，從興趣出發(fā)。興趣是最好的老師，有興趣才會有學(xué)習(xí)的動力。當(dāng)然，這種興趣應(yīng)當(dāng)是發(fā)自內(nèi)心的、出自本性的，而不應(yīng)是狹隘功利主義的，要聽從內(nèi)心的呼喚去作選擇。第二，注意知識互補。學(xué)文科的應(yīng)選修理科類課程，學(xué)理科的應(yīng)選修文科類課程。無論文科、理科，學(xué)生還有必要了解同類中其他學(xué)科的知識，比如人文學(xué)科應(yīng)了解社會學(xué)科的知識，理科應(yīng)了解工科、醫(yī)科的知識，反之亦然。特別值得一提的是，我國高中文理分科，高考實行“3+X”，學(xué)生基礎(chǔ)知識結(jié)構(gòu)殘缺現(xiàn)象嚴(yán)重。選通識課要充分考慮彌補高中階段的知識不足。第三，考慮擴展可能。哈佛大學(xué)過去對核心課程11個領(lǐng)域選修有一個規(guī)定，必須在與本專業(yè)關(guān)系最遠(yuǎn)的7領(lǐng)域各選一門課程。其假設(shè)的前提就是，學(xué)生初入大學(xué)，對自己究竟適合從哪方面發(fā)展、究竟對什么有興趣，還不是很清楚，接觸與專業(yè)關(guān)系較遠(yuǎn)的領(lǐng)域，一則可以拓展知識視野，二則有可能發(fā)現(xiàn)自己真正的興趣和擅長?，F(xiàn)代知識創(chuàng)新往往是跨學(xué)科的，創(chuàng)新型人才往往是復(fù)合型的，最遠(yuǎn)選擇有益于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。

　　選課最要避免狹隘的功利主義思想。有的人只注重眼前有用或者與專業(yè)相關(guān)，其實是短視的，只看到眼前一定走不長遠(yuǎn)，只盯著專業(yè)相關(guān)的實用知識難成大事。也有的人只從不費力、好過關(guān)、容易取得好績出發(fā)去選課，把通識課看作是營養(yǎng)課、娛樂課，那更是目光短淺，對個人成長和長遠(yuǎn)發(fā)展沒有好處。學(xué)會選擇本身，也是通識教育應(yīng)有之義。在選擇的過程中，學(xué)生在不斷地認(rèn)識自己、學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會規(guī)劃未來發(fā)展。

　　重視第二課堂

　　從廣義上講，通識教育是一種理念，它應(yīng)當(dāng)貫穿在大學(xué)教育的整個過程中。即使從狹義上講，通識教育的載體也不只是正式的課程，也包括非正式課程，即課程表以外的各種形式的教育和學(xué)習(xí)活動。用時下流行的話語說，就是第二課堂。就重要性而言，第二課堂的作用一點也不亞于正式的課程。生活即教育，好的校園生活能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)做合一，促進(jìn)學(xué)生的成長。在國外，一些大學(xué)把寄宿制與通識教育結(jié)合起來，就是要通過組織化的形態(tài)，使得學(xué)生能夠在生活中相互教育、自我教育。比如，不同家庭與文化背景、不同專業(yè)、不同年級的學(xué)生混住，無形中就會促進(jìn)學(xué)生對不同文化、不同習(xí)性、不同專業(yè)、不同學(xué)習(xí)方式的理解，使學(xué)生在生活實踐中學(xué)會與他人共處，學(xué)會團(tuán)結(jié)互助。在國內(nèi)，一些大學(xué)把寄宿制的優(yōu)點與中國古代書院文化的意蘊結(jié)合起來，創(chuàng)造性地構(gòu)建了通識教育的新組織形態(tài)——書院制。盡管書院制的組織方式不一，但是其精神是一致的，即以文化的熏陶來達(dá)到通識教育的目的。復(fù)旦大學(xué)2005年成立復(fù)旦學(xué)院，所有本科一年級新生都進(jìn)入復(fù)旦學(xué)院，一年以后再去各專業(yè)學(xué)院。復(fù)旦學(xué)院下又分為4個書院，各有自己的導(dǎo)師隊伍，各有自己的活動和文化方式。2011年又試點成立了一個新的四年制書院，新生進(jìn)入后直到本科畢業(yè)都屬于這個書院，不再屬于專業(yè)學(xué)院。為第二課堂活動的開展提供了全面的組織支持。2013年以后，復(fù)旦大學(xué)所有的書院都實行四年一貫制。

　　對學(xué)生而言，第二課堂的非正式課程同樣有選擇的問題。充當(dāng)什么角色，花多少時間，參加哪樣的社團(tuán)，參與什么活動，值得認(rèn)真思量。比如復(fù)旦大學(xué)的四年制書院，設(shè)有學(xué)生自我管理委員會，有的同學(xué)積極參與委員會競選和工作，在這個過程中不知不覺就加深了對公民社會、法治社會意義的理解，對權(quán)力、權(quán)利、義務(wù)的認(rèn)知有了真切的實踐體驗，組織能力、領(lǐng)導(dǎo)能力、管理能力以及服務(wù)意識都得到提升。社團(tuán)是第二課堂最重要的載體，在復(fù)旦大學(xué)的書院中活躍著幾百個社團(tuán)，在豐富多彩的社團(tuán)生活中，學(xué)生們在體驗著各式各樣的社會認(rèn)知，獲得正式課程所不能得到的知識提升和能力鍛煉。社團(tuán)不止于娛樂、不止于交友、不止于休閑，社團(tuán)的意義在于社會生活的歷練、生活的教育。（熊慶年 作者系復(fù)旦大學(xué)高等教育研究所所長）

    《中國教育報》2014年12月23日第8版

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